டெல்லி என்று நாம் நினைத்தாலே மனதில் முதலில் தோன்றுவது குதுப்மினார்தான். டெல்லி தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் குதுப்மினாரே இருக்கும். டெல்லி வரலாறு, சுற்றுலா கையேடுகள், பாலிவுட் பாடல்கள், நகரின் வானிலை சித்தரிப்புகள் எங்கும் எதிலும் குதுப்மினார்தான். டில்லியின் அடையாளமே அதுதான்.
இந்தியாவில் அதிக சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் நினைவுச் சின்னங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஆயினும் குதுப் மினாரோ அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள மெஹ்ராலியோ சுற்றுலாப் பயணிகளால் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவற்றின் வரலாறு மக்களுக்கு தெரியாது.
குதுப் மினார், குவாத் உல் இஸ்லாம் மசூதி, மற்றும் மசூதிக்கு வடக்கே ஒரு புதிய கோட்டை என ஒரு ஏகாதிபத்திய நகரமாக டெல்லியின் முதல் "கருவை" உருவாக்கியது என்று வரலாற்றாசிரியர் எம் அதர் அலி எழுதினார். அலியின் கூற்றுப்படி, இந்த குதுப்மினார் இருக்கும் பகுதிதான் அசல் "பழைய டெல்லி". 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் பெயர் டில்லி-இ-குஹ்னா.
டெல்லியில் 300 ஆண்டுக்கால ஆட்சியிலிருந்த சுல்தான்கள் ஐந்து நகரங்களைக் கட்டினார்கள், அதன் எச்சங்கள் இன்று வரை உள்ளன.
தில்லி சுல்தான்கள் வம்சத்தின் நிறுவனர் குதுபுதீன் ஐபக், கி.பி 1192 இல் குதுப்மினாரைக் கட்டத் தொடங்கினார். அவரது வாரிசான இல்துமிஷ் தான் திட்டத்தை முடித்தார். பிருத்விராஜ் சௌஹானிடம் இருந்து டெல்லியைக் கைப்பற்றிய துருக்கியைச் சுல்தான் முகமது கோரியின் நம்பிக்கைக்குரிய தளபதியாக ஐபக் இருந்தார். சுல்தான்களின் வம்சத்தின் முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், இப்போது மெஹ்ராலியில் உள்ள லால் கோட் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி சுல்தான்களது ஆட்சியின் மையமாக இருந்தது. அவர்கள் கிலா ராய் பித்தோராவைச் சுற்றி, பிருத்விராஜ் சவுகானின் கோட்டையைச் சுற்றி, பழைய கட்டிடங்களைக் கையகப்படுத்தி, விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினர்.
குதுப்மினார் லால் கோட் இடத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டது. இதன் பெயர் குதுபுதின் பக்தியார் காக்கி என்பவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. அவர் இல்துமிஷ் காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சூஃபி ஆன்மீகவாதி. அவரது தர்கா அருகில் உள்ளது. பக்தியார் காக்கிக்கு அர்ப்பணிப்புள்ள சூஃபிகள் அவர் குத்பா என்றும், உலகம் சுற்றி வரும் அச்சு என்றும் என்றும் நம்பினர், எனவே இது "குதுப் சாஹிப் கி லாத்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும் இந்த வாய்வழி புராணம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
டெல்லியின் முதல் "ஜாமி மஸ்ஜித்" அல்லது வெள்ளிக்கிழமை மசூதியான குதுப்மினார் அருகே உள்ள குவ்வத்துல் இஸ்லாம் மசூதி, ஐபக்கால் அழிக்கப்பட்ட 27 உள்ளூர் கோவில்களின் பொருட்களைப் பயன்படுத்திக் கட்டப்பட்டது. சுற்றுலாப் புத்தகங்கள் மற்றும் வழிகாட்டி புத்தகங்களைப் போலவே, இந்திய தொல்லியல் துறையின் அடையாள அட்டையும் இந்த உண்மையைக் கூறுகிறது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த தளத்தின் விளக்கமானது மசூதியில் இஸ்லாத்தின் வலிமை மற்றும் அதிகாரத்தின் சின்னமாக உள்ளது.
மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரான கேத்தரின் பி ஆஷர், 1200 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்தியக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய பல புத்தகங்களில் விரிவாக எழுதியுள்ளார். "புதிதாக எடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் நுழைந்த முதல் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் மட்டுமே முதல் மசூதியைக் கட்டுவதற்கு ஸ்போலியாவை (மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட பழைய பொருட்கள்) பயன்படுத்தினார்கள்" என்று ஆஷர் கூறினார். "ஐபக்கின் மசூதி பழைய பொருட்களைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். ஆனால் பின்னர் சுல்தான்கள், இல்துமிஷ் மற்றும் அலா அல்-தின் கல்ஜி ஆகியோரால் கட்டப்பட்ட புதிய கட்டிடங்கள் எவற்றிலும் பழைய பொருட்கள் எதுவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை."
பிரார்த்தனை கூடத்திற்குத் தூண்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இஸ்லாமிய மதச் சூழல்களில் ஊக்கமளிக்காத மானுடவியல் படங்கள் கவனமாக அகற்றப்பட்டன. அதற்குப் பதிலாக, செதுக்கப்பட்ட சங்கிலிகள் மற்றும் மணிகள் காட்டப்படும் தூண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. துருக்கியச் சுல்தான்கள் எந்த கொத்தனார்களையும் கொண்டு வரவில்லை. எனவே உள்ளூர் இந்து கொத்தனார்கள் குரானிலிருந்து அரபு நூல்களைச் செதுக்கும்படி கேட்ட போது, அவர்கள் வழக்கமாகக் கோயில்களில் காணப்படும் மலர் வடிவங்களால் அவற்றை அழகுபடுத்தினர்.
தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் இடைக்கால வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் சுனில் குமார், குதுப் அண்ட் மாடர்ன் மெமரி என்ற தனது கட்டுரையில், ஒரு விளக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதில் வரலாற்றாசிரியர்கள் எவ்வாறு பங்கு வகித்துள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகிறார்.
13 ஆம் நூற்றாண்டில், டெல்லியின் புனைபெயர் குப்பாத் உல்-இஸ்லாம் ஆகும், அதாவது இஸ்லாத்தின் குவிமாடம். பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இது குவாத் உல்-இஸ்லாம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
"இன்று குதுப்மினார் வளாகம் முஸ்லிம்களின் வெற்றியின் அடையாளமாக வலதுசாரிகளால் கருதப்படுகிறது" என்று ஆஷர் கூறினார். இந்தப் பொருள் தரும்படியான விளக்கங்களை இந்தியத் தொல்லியல் துறை அங்கே ஒட்டியிருக்கிறது. இந்த லேபிள்கள் அகற்றப்பட்டுப் புதுப்பிக்கப்படுமா, அப்படி புதுப்பிக்கப்பட்டால் குதுப் மினார் வளாகம் மற்றும் சுல்தானிய காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய துல்லியமான புரிதலில் இது ஒரு தொடக்கமாக இருக்கும்" என்று ஆஷர் கூறினார்.
மெஹ்ராலி மற்றும் குதுப்மினார் சுல்தான் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும் தொடர்ந்து முக்கியமானதாக இருந்தது. கி.பி 1290 இல், மம்லுக் இராணுவத்தின் தளபதியான ஜலாலுதீன் கில்ஜி, பலவீனமான சுல்தான் வம்சத்திற்கு எதிராக ஒரு சதித் திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்து அரியணை ஏறினார். கில்ஜிகள் துருக்கிய இனத்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட காலமாக ஆப்கானிஸ்தானில் தங்கி, திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆப்கானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் பழக்க வழக்கங்களை ஏற்றுக் கொண்டனர்.
ஜலாலுதீன் தனது தலைநகரையும் அரண்மனையையும் இன்றைய மகாராணி பாக் அருகே உள்ள கிலோகேரியில் கட்டினார். அதில் எதுவும் எஞ்சவில்லை. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1296 இல், அவர் தனது மருமகனுமான அலாவுதீன் கில்ஜியால் கங்கைக் கரையில் கொல்லப்பட்டார்.
முப்பது ஆண்டுக்கால ஆட்சியில், கில்ஜிகள் மங்கோலியர்களின் பல தாக்குதல்களைத் தடுத்தனர். மங்கோலிய தாக்குதல்களின் அச்சுறுத்தல், அலாவுதீனை நகரத்தை வலுப்படுத்தவும், தற்போதைய பசுமை பூங்கா, ஹவுஸ் காஸ் மற்றும் ஷாப்பூர் ஜாட் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சிரியில் ஒரு புதிய தலைநகரைக் கட்டவும் கட்டாயப்படுத்தியது. அரண்மனை மற்றும் ஹஸார் சுடூன் (ஆயிரம் தூண்களின் மண்டபம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மண்டபம் கோட்டை நகரத்திலிருந்தது. சிரி கோட்டையின் துண்டுகள் மட்டுமே தற்போது எஞ்சியுள்ளன, ஆனால் அதைச் சுற்றிப் பல பயங்கரமான புராணக் கதைகள் உள்ளன.
ஒரு குறிப்பிட்ட மங்கோலிய தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அலாவுதீன் பழிவாங்குவேன் எனச் சபதம் செய்ததாகச் சுல்தான் வம்சத்தின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஜியாவுதீன் பரனி எழுதுகிறார்.
ஒரு போருக்குப் பிறகு, 8,000 மங்கோலியர்கள் கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் தலைகள் சிரி கோட்டையின் சுவர்களில் வைத்துப் பூசப்பட்டன. அதனால்தான், ஒரு பிரபலமான புராணக்கதையின் படி இந்தக் கோட்டை சிரி (ஹிந்தியில் "தலை") என்று அழைக்கப்பட்டது.
இன்று ஹவுஸ் காஸ் வளாகத்தில் ஒரு ரவுண்டானாவுக்கு அருகில் நிற்கும் சோர் மினார் என்ற கோபுரத்துடன் மற்றொரு கொடூரமான கதை ஒன்று பேசப்படுகிறது. இன்றைய மேற்கு டெல்லியில் உள்ள மங்கோல்புரி, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியர்களால் குடியேறிய ஒரு காலனியின் தளமாகும். ஒரு சோதனையின் போது, உள்ளூர் மங்கோலியர்கள் தங்கள் சகோதரர்களுடன் சேர ஆசைப்பட்டனர். கோபமடைந்த அலாவுதீன் மங்கோல்புரியை பதிலடியாக அழித்தார், சோர் மினார் மீது அவர்களின் தலைகளைக் கூர்முனையில் பொருத்தினார்.
இந்த புனைவுகள் கில்ஜியின் ஒரு கொடூரமான, பயமுறுத்தும் காட்டுமிராண்டித்தனமான பிம்பத்தைப் பெரிதுபடுத்துவது போல் தெரிகிறது. ஆஷரின் கூற்றுப்படி, இது கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, உண்மை அல்ல. அலாவுதீனின் இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் கவனம் செலுத்துவது வருவாய் சீர்திருத்தங்கள் அல்லது சந்தையில் விலைக் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் அவரது பங்களிப்புகளை மறைக்கிறது.
"அவர் பல வெற்றிகளைச் செய்தார், அவற்றில் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் அமீர் குஸ்ருவின் நூல்களில் கொண்டாடப்பட்டது. தனது அதிகாரத்தை காட்ட, அவர் தனது எதிரிகளின் கோவில்களை அழித்தார்... பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் கட்ட அனுமதித்தார்," என்று ஆஷர் கூறினார். “14 ஆம் நூற்றாண்டில், அலா அல்-தின் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராகக் கருதப்பட்டார். இந்த பாராட்டுக்கு இஸ்லாத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மாறாக வரிவிதிப்பு முறைகளை மேம்படுத்தும் பல உற்பத்தி நிர்வாக சீர்திருத்தங்களை அவர் எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதே முக்கியம்.
முக்கியச் செய்திகள் மற்றும் புதிய செய்திகளுக்கு NewsSense ஃபேஸ்புக் பக்கத்தை பின் தொடருங்கள்.
Google Newsஇல் NewsSense தளத்தை பின் தொடர இங்கே க்ளிக் செய்யுங்கள்.
Pls send your Valuable feedbacks to : feedback@newssensetn.com
Follow us on:
Newssensetn : https://www.facebook.com/FullyNewsy
Nalam 360 : https://www.facebook.com/Nalam360
Newsnow: https://www.facebook.com/GenZSense
TamilFlashnews: https://www.facebook.com/tamilflashnewsapp
Hangout : https://www.facebook.com/TamilWanderlust
